贫贱不能移的人物事例有哪些？

钱学森回国、苏武牧羊、朱自清拒领美国救济粮、詹天佑回国、陶渊明不为五斗米折腰。

1、钱学森回国

1950年9月中旬，钱学森办理了回国手续。就在他打算离开洛杉矶的前两天，忽然收到美国移民及归化局的通知：“不准回国！如果私自离境，抓住了就要罚款，甚至要坐牢！”

又过了几天，钱学森被抓进了美国移民及归化局看守所，“罪名”是“参加过主张以武力推翻美国政府的政党”。在看守所，钱学森像罪犯似的被监禁着。

钱学森曾回忆道：“我被拘禁的15天内，体重就下降了30磅。在拘留所里每天晚上，特务要隔一小时就进来把你喊醒一次，使你得不到休息，精神上陷于极度紧张的状态。”后来，由于钱学森的抗议和美国友人的帮助，移民局不得不将其释放，但仍然对他进行监视。

美国当局的蛮横阻挡并没有锁住钱学森的归国之心，他和夫人蒋英继续采取各种方式进行抗争。在那艰难的岁月里，钱学森总是在家里摆好3只轻便的箱子，以便随时可以动身回国。

2、苏武牧羊

天汉元年三月，汉武帝为回报匈奴善意，派中郎将苏武、副中郎将张胜及随员常惠等出使匈奴，送还原被扣的匈奴使者，并厚馈单于财物。苏武等到达匈奴后，匈奴内乱。

事发后累及苏武，苏武不愿受辱，自杀未成。单于派汉降臣卫律劝降，苏武不为所动。于是把苏武幽禁在地窑中，断绝饮食，以此逼他就范。苏武坚持数日不死。匈奴以为神，就将他流放到边远的北海无人烟的地方，放牧羝羊。

始元二年，匈奴壶衍鞮单于新立，遣使者欲与汉朝亲善。汉朝要求匈奴释放苏武，始元六年，苏武等9人由汉使迎接回国。苏武羁留匈奴19年，习知边地民族，归国后被任为典属国，专掌少数民族事务，他在匈奴持节不屈，被后世视为坚持民族气节的典范之一。

3、朱自清拒领美国救济粮

1948年初，人民解放战争进入最后阶段，6月，北平学生掀起了反对美国扶植日本军国主义的运动。

此时，朱自清身患重病，又无钱医治，但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”的宣言上签了自己的名字。8月初，朱自清病情加重，入院治疗无效，12日逝世。那时他年仅50岁。

4、詹天佑回国

当初詹天佑留学海外时因成绩优秀而被国外大公司承诺重金聘用，可以为他提供一切先进的技术条件。但詹天佑拒绝了，不是因为诱惑不够大，而是他心中装着祖国。

虽然近代中国各方面都很落后，但他毅然回国，担起了科学兴国的重任。他拒绝诱惑，虽然失去了国外优厚的工作待遇和优越的生活条件，但是他赢得了祖国人民的赞誉。拒绝诱惑，让他的人生有了崭新的轨迹，有了更深的意义。

5、陶渊明不为五斗米折腰

不为五斗米折腰公元405年秋，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，到任八十一天时，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。

陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。

不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。

他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”（意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。）说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

贫贱不能移的名人事例？

董竹君，是企业家，更是一位成功的母亲。她用自己的人生，诠释了积极心理学的精彩内涵。她的一生，是成功的一生，一次次陷入黑暗，又一次次成功翻盘，总能在最泥泞的沼泽里开辟出一条条的康庄大道。

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董竹君

一位真正成功的女性身后，必然站着一个甚至一群优秀的孩子。母亲越独立，社会越进步。爱和责任是母亲的双腿，勤劳和智慧是母亲的双翼，董竹君，何其有幸，她拥有这一切。

一、贫贱不能移

1

“阿媛，给先生磕头！”

1906年，上海，刘老举人的私塾里，一个五官英俊的中年男子拉着女儿给老师磕头。

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旧社会私塾

一群男学生拍手大叫：“女孩子也来读书，女孩子也来读书。”

男子恭恭敬敬地将一个红布包交给刘举人，布包里是一家人省吃俭用积攒的学费——三块大洋。

这位名叫“阿媛”的女孩儿出生于1900年，这一年刚刚六岁，长得眉清目秀，当地人都叫她“小西施”。她的爸爸是一个人力车夫，妈妈靠给大户人家打点零工维持生计。

小阿媛从小就十分聪明，是父母亲的掌上明珠。每天，父亲拉车回来，就会把小阿媛扛在肩膀上，带她出门看风景。

父亲告诉阿媛：“女孩子也是可以读书的。读了书就有本事，有自己的思想，不用受人欺负。”

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坐在爸爸高高的肩膀上，听着爸爸这样鼓励的话语，小小的阿媛心里十分温暖：读书，有本事，有思想，不受欺负。这是男孩女孩都该努力去走的一条路。

小阿媛学习特别认真。她听刘先生讲历史，讲英雄传奇，讲为人子女的孝顺大义，讲古往今来的名人轶事。

她读四书五经，也和男同学一起调皮，设计捉弄老师。老师那么喜欢她，总也舍不得罚她。

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有父母的宠爱，老师的肯定，同学的羡慕，小小的阿媛虽然物质上十分清贫，精神生活却并不贫瘠。

2

这样的生活在她十二岁那年戛然而止。

父亲得了重病，欠下了高利贷。

一天，母亲说：“你去学唱京戏吧。”阿媛摇头：“不，我要读书。”她一转身跑得无影无踪。

等到她再回到家里，父亲流着眼泪对女儿说：“实在没有办法了，只有这一条路。你学好京戏，去做三年清倌人，只卖艺，不卖身，三年后，我们一定接你回来。爸爸只有你这一个女儿，怎么可能会卖了你。”

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贫穷的家庭最怕疾病。小阿媛读了六年书，深深知道黑暗的社会是无底的深渊，父母走投无路才会让自己去卖唱。她一边流泪，一边答应了。

“父母生我养我，总得替他们着想。”就这样，13岁的阿媛成了上海青楼卖唱的“小先生”。她顶替了另一个姑娘的名字——杨兰春。

“这小姑娘真漂亮。”在富春楼，几乎每一个见过阿媛的人都会由衷地赞叹。

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少年董竹君

漂亮的阿媛还有一副好嗓子。有了这得天独厚的两大优势，新“杨兰春”门庭若市，每天都要唱好几十场。

聪明、漂亮、善良的小女孩，总是格外惹人疼爱。小“杨兰春”的身边有位姓孟的梳头阿姨，就特别喜欢她。这位孟阿姨知书达礼，经常给她讲历史故事，也告诉她青楼里女子们的悲惨生活。

在孟阿姨的指导下，小阿媛开始有意识地寻找一个可以托付终身的青年才俊。

3

心理学上有一个“吸引力法则”：当我们的思想集中在某一个领域的时候，跟这个领域相关的内容就会进入我们的视野。

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小阿媛开始留心客人们的言谈举止。“孙中山”这个名字频繁地进入她的耳朵。她知道了来往的客人中有一群革命党人，他们在孙先生的领导下要救民于水火。

夏之时就是这群人中的一个。他英俊潇洒，谈吐高雅，在日本留过学，是同盟会成员。

夏之时不像其他的客人，只顾着喜欢她的容貌。他会问小阿媛：“听说你读过书，你该继续好好读书的。”他打听她的父母兄弟，家庭情况，关心她的生活状况，他的感情让小阿媛觉得踏实，可靠。

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可是，当她听说夏之时家里还有老婆时，她拒绝了他的追求：“我是不会给人家做小老婆的。”

后来，夏之时的老婆病逝了，夏把电报给她看了，并提出要为她赎身：“你们老鸨要三万块钱才肯给你自由，我只有一万块钱。”

“不，我不要你给我赎身！”14岁的小阿媛非常坚定地拒绝他。

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“我虽然是穷人家的女儿，但我有我自己的道理。我不是一件东西，可以任意买卖。将来我们做了夫妻，你不高兴了，说一句：‘你是我花钱买来的’，你让我情何以堪。我要自己想办法逃离这个火坑，来到你身边。我不要你花一分钱！”

掷地有声的几句话从这14岁的小女孩嘴里说出来，直到今天，106年的时光过去了，我写这段文字，还能感觉到强大的力量。

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一个独立的人格，被侮辱依然坚定，被打压还是自信，知道自己总有一条路，可以维护自己的尊严。在尊严上盛开的爱情之花，才能让灵魂高贵而自由。

小阿媛，即便被卖入青楼，受尽歧视，她依然是那个被父亲举在肩膀上看世界的孩子，依然是那个被老师无数次赞美的小女孩。她的人格，健全而强大。

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4

她说到了，也做到了。逃离火坑不可能是一帆风顺的，但正如曾奇峰所说：毕竟这人间，很少有智力所不能及的事情。

在看守面前，小阿媛慢慢表现得非常镇定，玩牌、喝酒、吃东西，还邀请看守和自己一起吃，看守慢慢变得放心了。

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一天晚上，她说自己肚子饿了，要看守去很近的地方买蛋糕。看守知道她跑不掉，乐呵呵地去了。

成功的行为是可以被复制的。小阿媛是天生的人类心理研究者。第二次，她支使他去更远的地方买东西，为自己争取到了足够的时间。

小阿媛将自己佩戴的所有首饰一一摘下来，放在茶几上，对它们磕头，跟它们告别。后来，终其一身，她都不喜欢首饰，因为，在她的内心深处，首饰是屈辱岁月的象征。

每个人都带着不同的经历生活，每个人的喜好里藏着过去的影子。尊重他人的个性化选择，其实就是尊重这个人的过去。

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小阿媛成功地逃出了火坑，找到夏之时。

她跟夏之时谈过三个条件：1、不做小老婆；2、要带自己去日本留学；3、组建家庭后共同经营。

那时袁世凯正在悬赏三万大洋缉拿革命党人夏之时，情况十万火急。

一切只能从简。

15岁的阿媛和27岁的同盟会员夏之时在上海日租界的旅馆——松田洋行举行了简单的婚礼。

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董竹君与夏之时结婚照

婚后，夫妻二人前往日本留学。日本的老师给阿媛取了一个名字——竹君。我们美丽的女主人公董竹君，开始了崭新的人生。

二、富贵不能淫

1

“一定要好好读书！”这是董竹君内心深处的种子，这颗由父亲播下的种子，此刻在日本继续生根发芽。

可是，她实在是太漂亮了，丈夫生怕她会被其他男人引诱，不让她进学校。给她请了专门的老师，教授她学习数学、物理、化学、动植物学、历史、地理、日语，中文。

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娶了这么漂亮的妻子，当然也是要带出去交际的。那时革命党的重要人物很多都在日本，彼此带着家眷一起聚会是经常的事情。

可是，出身歧视是由来已久的传统。高贵的夫人小姐们对董竹君冷眉冷眼。董竹君心里明白，也会难过。但她实在没有时间来跟这些人计较。

那么多的功课要学习，那么多的报刊杂志要阅读。她一直关心家事国事天下事，报刊杂志是她了解这一切的窗口。

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心理学家荣格根据“能量守恒”的物理学定律提出了“人类心理能量的流动法则”：一个人的心理能量是固定的，怎么分配是由自己决定的。

在董竹君这里，我们可以很清楚地看到心理能量的流动，她要学习，没有精力去计较别人的风言风语。

她每天晚上读书到深夜，所有的学科都学得非常好。“得天下英才而育之”是每个老师的人生幸事中，有董竹君这样的学生，老师们非常开心。

老师们对她赞不绝口，丈夫也对她刮目相看。1917年，她要回国，几个老师亲自烧菜做饭为她饯行。

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一个人能得到别人多大的尊重，本质上，是自己付出了多大的努力。

董竹君一直是一个高自尊的人，她不因漂亮而得意，只靠努力换尊严。所以，她的人生比外貌更精彩。

2

1918年，四川合江夏家一派喜气洋洋。丫头仆人们来往穿梭，忙个不停。

“来啦，来啦，新娘子来啦。”小孩子们一阵欢呼，新娘子董竹君极不情愿地和丈夫再次拜堂成亲。这时，她和丈夫夏之时的第一个女儿夏国琼已经三岁了。

“之前她们是不认可你的。”丈夫这样告诉董竹君。

董竹君无奈地长叹一口气，这几个月的辛苦付出算是有了回报

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从日本回国来到丈夫老家后，董竹君生怕被丈夫的家人们小看了。她每天起早贪黑，尊重每一个人，做好每一件家务。她用自己的聪明和勤劳获得了一家人的认可。

这份认可就是婆婆要让她们再成一次亲。

按照封建习俗成亲了的董竹君成了整个家族实际上的当家人。但丈夫的尊重并没有如期而至。

1919年，他们搬到了成都东胜街的一处豪宅。家里仆人丫头一堆，但夏之时总是要妻子贴身侍候自己。稍不如意，非打即骂。

1921年，董竹君生了肺病，独自隔离居住了三个月。可是，不知道为什么，她的丈夫夏之时竟然一次也没有去探望过她。夫妻之间的感情开始有了裂痕。

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几个女儿相继落地，重男轻女的夏之时说：“女儿反正是别人家的人，读书花冤枉钱干什么，给她们找个正经人家嫁过去，就是对得起她们了。”

董竹君听了这样的话，气得透不过气来。女孩子也是堂堂正正的人，为什么不让女儿受教育？

她亲自设计，为女儿们建造书房，并亲自给她们挑选书籍。

尤其是看到大女儿很有音乐天赋，她开心不已。她给女儿买回钢琴，请来老师，悉心培养。老师说：“家里白天人太多了，要晚上才能安静，钢琴是要静下心来才弹得好的。”

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于是，董竹君每天让女儿早早上床睡觉，到了晚上两三点钟，就举着煤油灯，陪女儿去练琴。

对每一个孩子的教育，她都非常重视。“读了书，才能有思想，有本事，才能不被人欺负。”这是父亲的话，董竹君记在心里。

“国家太落后，所以被欺负，女子没地位，所以更要自强。”这是董竹君自己几十年的感悟。

她从来不是一个任由命运宰割的女子。她和丈夫一样，有自己独立的书房。她操持家务，陪丈夫应酬交际，独自教育孩子，还要抽出时间来看书看报，了解天下大事，国家形势。

夏家的女主人，是一个有见识的奇女子。这是当时人对她的评价。她用自己的努力，成功撕掉了“青楼卖唱下贱女”的标签。

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3

1915年，夏之时奉命回国。临行前，他掏出一把手枪给妻子：“你拿着它，一为防身之用。二呢，若是被凌辱了，就用它结束自己的生命。”

妻子的漂亮一直是夏之时很大的心理负担。

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董竹君和大女儿夏国琼在日本

夫妻一起在日本生活时，妻子有一天被远处的啸声迷住了，夏之时就冷嘲热讽，觉得妻子爱上了吹啸的男人。

他怕妻子被别人勾引，不让妻子去学校读书，宁愿请了老师来家里教。

回国之前，更是写信让自己的弟弟来到日本，监视妻子的一举一动。

家里的卫兵跟妻子多说一句话，他凶妻子：“跟男人搭七搭八。”

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在董竹君的内心深处，渴望自己能得到丈夫真正的尊重和敬爱，渴望平等，更渴望理解。她希望这个男人和以前一样，能以天下苍生为重。

但是，丈夫的封建意识实在是太重了。他把妻子的漂亮当成了罪过，又把妻子看成是自己买回来的物品，时时加以防范，动不动就吃醋。因为官场的不顺，他的脾气越来越大，打骂妻子成了寻常小事。

已经被董竹君接到成都的父母也经常处在夏之时的侮骂欺凌之下。

自己得不到尊重，女儿们的教育不被重视，父母被一而再，再而三地被侮辱，这样的富贵生活是自己想要的吗？

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孟子云：贫贱不能移，富贵不能移，威武不能屈。他说的大丈夫，是丈夫这样的人吗？董竹君的答案是否定的。

自己要做怎样的人呢？她决定：为了女儿们的人生，再次逃离！

三、坚韧的母亲，优秀的孩子

1

1929年春天，董竹君的大女儿夏国琼要报考上海音乐专科学校，她带着四个女儿和父母双亲来到上海。

一天早上，女儿们和一位非常熟悉的男性朋友一起在洗澡间洗漱，被夏之时看见了。他怒向心头起，抓住大女儿的头发，把14岁的夏国琼拖进自己的卧室，一边辱骂，一边指着绳子和剪刀说：“你去死吧，这两样东西你随便挑一样，省得败坏门风。”董竹君气得浑身发抖，拼命敲开房门，才救下女儿。

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没过多久，夏国琼的钢琴老师给董竹君写了一封信，被夏之时先看到了，引爆了夫妻之间更为激烈的争吵。夏之时对妻子拳打脚踢，甚至举着菜刀一路追杀董竹君。

经过种种不堪回首的凌辱，董竹君决定离开丈夫。丈夫不相信她能养活四个女儿：“你要能在上海滩养活她们，我用手板心煎鱼给你吃。”

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离开丈夫的最后一天晚上，董竹君想起了自己过去的三十年光阴。什么是人生最可宝贵的，什么是孩子生命中最重要的选择？是留下来跟着这个男人，继续过没有出路没有光明的富太太生涯，还是带着女儿离开他，追求人格独立，精神自由的新生活？

她知道自己要什么，女儿们的未来是一个怎样的世界。她毅然决然地离开了丈夫。

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她们约定先分居五年，再办离婚手续。

2

1934年秋，约定的分居期满。夏之时来到上海，想以情感打动董竹君，把她和孩子们再带回四川去。

可是，五年来，这个男人答应好寄生活费，却分文未付。他的心里何尝想过女儿们的教育。他要的是被生活压迫得无从喘息，只能屈从的妻子——一个傀儡。

董竹君早已心灰意冷。

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他们在上海的李伯申律师事务所办理离婚。

董竹君说：“以前我们讲好了你按月给孩子们寄生活费，然而五年来不见分文。孩子的父亲是有钱人，不要再像以前那样不会分文了，我不想孩子们长大成人，只知其母不知其父。第二，天有不测风云，人有旦夕祸福，我若有个意外，请求你念儿女骨肉，夫妻多年情分，培养她们大学毕业。”

这时，夏之时走过来握住董竹君的手，泪如雨下：“竹君，今天才知道你的人格。”

不要你的钱，独立养活女儿，便是人格？这样的丈夫，这样的父亲，何必再留恋。

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董竹君再一次用自己的智慧为女儿们的人生做出了正确的选择。

1950年，夏之时63岁，以“组织暴乱”的罪名被新政府枪杀。

此时，董竹君当选为上海市妇女代表。自1957年开始，她连续七届当选为全国政协委员。

3

1937年1月24日，上海兰心大戏院座无虚席。观众们都被台上的钢琴曲陶醉了。演奏家夏国琼女士连续三次谢幕都被热情的观众阻止了。

台下，她的母亲董竹君热泪盈眶。

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女儿的音乐之路走得太不平常，自己的人生之路也是坎坷异常。这眼泪里，有对女儿的肯定，也有对自己的伤感。

一个身无分文的女子，拖着四个未成年的女儿，又是在日军侵华、连年混战的民国时代，要在鱼龙混杂的上海滩创业，期间的艰辛可想而知。

1932年，董竹君辛辛苦苦创办的群益纱厂在日军的炮火下毁于一旦。

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1935年3月15日，在朋友李嵩高的资助下，董竹君的锦江川菜馆——“锦江小餐”正式营业。

1936年1月28日，董竹君的“锦江茶室”正式开张。

至此，“两江”创业步入正轨。

解放后，她把“锦江两店“合并成“锦江饭店”，将它办成上海赫赫有名的花园式饭店，并且将它无偿地交给国家。这里先后接待过多位外国元首。

她，是名动全国的企业家。但她更是一位注重子女教育的好母亲。

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孩子们的学业她从未荒废。她经常给孩子写信，告诉她们要努力学习，也要关心国家兴亡，民族兴衰。她带她们去听鲁迅的讲座，把国内外的大事一一讲给孩子们听。

她的奋斗史，就是孩子们的榜样所在，力量源泉。

孩子们没有辜负母亲的期望。

大女儿夏国琼成了钢琴演奏家。

二女儿夏国绣是声乐系学生，后留学美国。

三女儿夏国瑛毕业于纽约大学，回国后牵头建立了电影制片厂，原名“解放军教育电影制片厂”，它就是后来的“八一电影制片厂”。

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董竹君和女儿夏国瑛

四女儿夏国璋毕业于美国哥伦比亚大学，后成为香港大学图书馆馆长，美国洛杉矶市图书馆馆长。

儿子夏大明后来在北京农机学院工作。

“富不显贵，穷不卑微。”这是上海滩青帮大佬杜月笙对董竹君的评价。

1997年12月，董竹君97岁了，身为新中国连续七届政协委员的她接受了中央电视台《读书时间》的专访。在节目播出56分钟后，一代女企业家董竹君女士安然辞世。

在她的身后，是一群学业有成的子子孙孙。

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“我从不因被曲解而改变初衷，不因冷落而怀疑信念，亦不因年迈而放慢脚步”。这是董竹君在自传《我的一个世纪》里说的一段话。

这个世纪女子，用她独立的人格，书写了一段最华美的母亲传奇。

心理学家维克多·弗兰克说：在任何特定的环境下，无论这个环境多么糟糕，多么有压力，让人感到不自由，但是我们人类永远拥有最后一个自由，那就是选择自己态度的自由。

愿中华女子，都是伟岸的母亲。

“民国大舞台，心理大世界”，持续更新中，敬请关注。

我是心理咨询师轻舟，我在今日头条，陪伴你。

贫贱不能移的名人事例有哪些?

贫贱不能移的名人事例有：

1、姜夔文采风流却不从仕途，家境贫寒却能保留高贵气节，死后竟然没有棺木，最后还是友人吴潜安葬了他。

2、抗战胜利后，朱自清担任清华大学系主任，每月收入不能维持全家生活。因无钱治病，他的胃病反复发作，面对美援平价面粉，朱自清坚决拒绝。

3、杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就“诗圣”之名。

4、陶渊明不为五斗米折腰。

5、北宋范仲淹幼年家贫，靠给老师打柴以求得读书机会，一日两餐稀粥，也不忘以天下为己任的大志而发奋攻书。

当朱自清患严重胃病，身体非常瘦弱，体重还不到40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡时依旧拒领救济粉，意味着每月生活费要减少600万法币，生活更加困难。

可是为了维护中国的尊严，他坚决拒绝那些别有用心的“赏赐”。

6、文天祥文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。

宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。

贫贱不能移的事例是什么？

贫贱不能移的事例如下：

1、陶渊明不为五斗米折腰

公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”

一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

2、姜夔文保留高贵气节

姜夔文采风流却不从仕途，家境贫寒却能保留高贵气节，死后竟然没有棺木，最后还是友人吴潜安葬了他。

3、朱自清拒绝美援平价面粉

抗日战争胜利后，朱自清担任清华大学系主任，每月收入不能维持全家生活。因无钱治病，他的胃病反复发作，面对美援平价面粉，朱自清坚决拒绝。

贫贱不能移的解释

贫贱不能移，语出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 这是孟子提出的成为男子汉大丈夫的三大标准。其中“贫贱不能移”尤为重要。

现代解释可译为：荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。大丈夫只有做到这三点，才能算是真正意义上的大丈夫。

贫贱不能移的例子有哪些？

贫贱不能移的例子：陶渊明不为五斗米折腰故事。

陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮品位很低，却有些权势，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。

陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的。”

这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

贫贱不能移的精神

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“出自《孟子·滕文公下》。意思是说”在富贵时能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志;在威武时不能做理亏的事“，这样才是大丈夫。

在孟子看来真正的"大丈夫"不应以权势高低论，而是能在内心中稳住"道义之锚"，面对富贵，贫贱，威武等不同人生境遇时，都能坚持"仁，义，礼"的原则以道进退。

贫贱不能移举一个例子

例子是陶渊明不为五斗米折腰。

出处：唐 李延寿《晋书·陶潜传》

典故的原文如下：

陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。

执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。

典故：

陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。

清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本性爱喝酒，可是家里穷不能经常得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。

醉以后回去，一点也不收敛情绪。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。

偃兆因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”

管这些事的人听说了，任用他 为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令 一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。

向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。

扩展资料

陶渊明，东晋著名文学家，原本可以活得舒适，荣华富贵，至少衣食不愁，但最终选择了艰苦但宁静而自由的田园生活。有失必有得，陶渊明获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了具有独特风格并流传百世的诗文。为后人留下了宝贵的文学财富和弥足珍贵的精神财富。

他的一生，充满了对人生真谛的渴望与追求。他的诗歌如《饮酒》、《杂诗》等，质朴无华，清丽自然，寓绚于素，韵味隽永，或者咏史抒怀关心时局，或者充满“性本爱丘山”的生活志趣。他的辞赋如《归去来兮辞》，表达了不与世俗同流合污的决心。

他那不为“五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，以节义贞操为重，折腰时心已愧，不趋炎附势，保持善良纯真的本性，不为世上任何名利浮华所改变。如松的品格，坚忍不拔，不屈不饶，迎接一切艰难困苦。

该成语的意思是比喻为人不庸俗，有骨气，不为利禄所动。通常用来比喻人贫贱不能移，有清高的骨气，不畏权贵，坚持自己，不为物质的利益所诱惑。核心是即使贫困卑贱的处境也无法改变其坚强的意志，这与贫贱不能移有异曲同工之妙。

参考资料来源：百度百科-不为五斗米折腰