陈寿的三国志可信吗?

陈寿的《三国志》可信度还是最高的。陈寿（233年－297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。作为史作者首先是正直、公允的人品，其次是严肃、博学的治学态度。

作者经历

陈寿少年时好学，师从同郡学者谯周学习，研习《尚书》、《三传》，精通《史记》、《汉书》。陈寿聪明机敏，所写文章以富丽著称。谯周曾经对陈寿说：你必定会凭借才学扬名天下，但常会遭到诋毁伤害，这未必就是不幸，你要谨慎从事。

最初，陈寿应益州聘请，担任姜维主薄等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从，唯独陈寿不愿依附，因此多次被贬谪。适逢陈寿父亲去世，就回家守丧。因为自己生病，陈寿就让婢女伺候服药，被来客看到，乡党因此对他纷纷议论、指责。

三国志作者陈寿简介

陈寿(233年—297年),字承祚。巴西郡安汉县(今四川南充)人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。

陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。

陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年(297年)病逝，年六十五。

在太康元年(280年)，晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。

三国志作者陈寿评价

史家评价陈寿文采斐然，取材精慎，良史实录，对其人其书评价均颇高，然后陈寿却因为一点私心，让自己的千古美名，染上污点，一生毁誉参半。

陈寿受到后世学者批评的最大弊病是书中时有曲笔，多所回护，尤其是涉及到晋公司马昭为代表的司马氏当权者时，时有回护，史家多有诟病。其中最为严重的曲笔是高贵乡公曹髦被杀之事，据《汉晋春秋》，《魏末书》所载史高贵乡公曹髦与司马昭爆发激烈冲突，酿成曹髦被弑。

司马昭以权臣之身以下犯上，如此谋逆悖道之事，《三国志》对此置若罔闻，如付阙如。及至郭太后迫于司马昭之威，历数曹髦“罪过'之时，其书中又多出司马昭等人单方面的表彰。

陈寿是封建史家，当然要站在地主阶级的立场，维护封建统治；他作《三国志》是在西晋时，所以特别要维护司马氏的统治利益。《三国志》，就书名来看，对魏、蜀、吴三国是平等看待的，而在实际的叙述中，却是以曹魏为正统。

陈寿简介

陈寿（233年～297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川省南充市）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。

陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，享年六十五岁。

太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年的艰辛，终于完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。

写《三国志》的人是陈寿，他真的算是一个良史吗？

陈寿是三国、西晋时期著名的史学家，他原先是蜀汉人，蜀汉灭亡后仕晋，写下了《三国志》。《三国志》是了解、研究三国时期的重要史料，是《二十四史》的头四史，拥有很高的评价以及史料价值。然而陈寿这个人物本身却有相当多的污点，至少是在史料记载当中。比如挟私报复诸葛亮父子、索米为佳传、居丧时期用婢女、和旧友李骧互相攻讦等等。下面小编就来聊一聊陈寿身上的黑点。

陈寿在道德上的黑点

抛开修史的态度问题，纯粹的道德的层面上，陈寿就有两个黑点，在当时也影响到了他的名誉和仕途。首先是在居丧期间使用婢女。陈寿的父亲去世，按照古代的丧礼，陈寿作为儿子需要三年的居丧时期。这既是表达对父母的孝心，同时也成为古代社会主流的一种道德标准，三年居丧甚于礼法可以收获社会的褒扬，反之则会受到社会的批评。

陈寿在居丧时期生病，令家中婢女为自己服药。有客人到陈寿家中，刚好看到这个情况，把这件事传播出去。这个做法显然不符合传统的丧礼，陈寿也因此受到当时人的讥讽。而在当时的历史背景下，一个人的名望与他的仕财是息息相关的。名望高者平步青云；名望低者入仕无门。因为陈寿在居丧时期的表现，导致他被禁锢多年，后因西晋重臣张华的拔擢才重新入仕。

另外一个黑点是陈寿与旧友李骧的关系破裂。李骧与陈寿一样，都是蜀中名士。名士与名士之间有相互交游的习惯，李骧与陈寿在开始的时候关系也很亲密。后来不知道因为什么事情，二人关系破裂，转为相互构陷、攻击。在当时名士取得名望的一个途径就是宽容大度，曹操的曾祖父曹节就是通过这个途径。陈寿和李骧两个人如此失态，这也是他们受到非议的一个原因。

挟私报复诸葛亮父子

除了上述的黑点以外，陈寿在修史的时候，也有很多黑点。当然这种黑点不是《三国志》中的错误之处，而是将主观上的好恶偏私带入到修史当中。

首先是陈寿对诸葛亮、诸葛瞻父子的态度。陈寿的父亲做过马谡的参军，马谡在诸葛亮一伐的"街亭之战"中败给了张郃。街亭这个地点的战略意义非常重要，街亭失守之后，张郃的军队顺利进入陇右，导致诸葛亮在陇右前期取得的优势当然无存，只能仓促撤军。在战后马谡被处死，陈寿的父亲也被施加髡刑。

髡刑的意思就是割掉头发、胡须。在现在人看来剪头发、剃须不算什么事情，但是在古代则不然。一则身体发肤受之父母，割去头发视为不孝；二则古人认为人的发须与灵魂有关，古代常常有以头发作为媒介的巫蛊之术就是来源于这种思想；三则有碍观瞻。古代认为胡子好看，刘备胡子稀松，因此成为张裕嘲讽的对象。总而言之髡刑是一种带有羞辱意味的刑罚，陈寿的父亲被诸葛亮施加髡刑，导致陈寿对诸葛亮不满。

另外诸葛亮的儿子诸葛瞻与陈寿本人也有矛盾。陈寿做过诸葛瞻的佐吏，可能是在诸葛瞻做卫将军的时候。结果两个人关系很恶劣，陈寿受到了诸葛瞻的折辱。本来陈寿对诸葛亮就有仇恨，本人又与诸葛瞻有直接矛盾，更加深了陈寿与诸葛亮父子的矛盾。这在《三国志》中有所体现。

陈寿在《三国志》中对诸葛亮的态度是拼命夸赞诸葛亮的政治能力，但大多是虚词，而在军事能力上进行了贬低。最重要的一点是，诸葛亮的一些胜利完全没有详细记载，比如南征的过程仅仅是一笔带过。另外对诸葛亮的政治也是暗藏贬低，比如陈寿强调蜀汉不置史官，将这个责任推到诸葛亮的头上。而根据其他史料的记载，蜀汉是有史官的，陈寿自己就是一个史官。所以唐朝史学家刘知己认为这一点就是对诸葛亮执政的抹黑。

对诸葛瞻的贬低就更是激烈。在《诸葛瞻传》的内容中，几乎全篇都是贬低，赞扬的地方只有"工书画"这样的微末小技。诸葛瞻也不是什么蜀汉佞臣，最后还为国捐躯。陈寿对诸葛瞻的记载显然违背专美传主的传统。另外还有一件事：诸葛瞻等反战派策划废黜姜维，以右大将军阎宇代替。而在《三国志》中却变成黄皓以阎宇代替姜维。这也是为了说明诸葛瞻包容黄皓祸乱朝中而无法矫正。如果对诸葛亮的抹黑还有些隐讳的话，对诸葛瞻的抹黑在白纸黑字之间已经是昭然若揭。

对丁氏索要贿赂

不仅对诸葛亮父子的记载不尽客观，在史料中还记载了陈寿"索米立传"一事。在曹操创业时期以及曹魏时期，有一个比较重要的家族，就是沛国丁氏。丁氏和夏侯氏一样，与曹氏世代通婚，比如曹操的原配以及曹嵩的妻子就是出自这个家族。另外还有很多丁氏子弟加入曹操集团，并且表现得十分活跃。比如丁仪、丁廙兄弟。

丁仪、丁廙是丁冲的儿子，丁冲是曹操好友，帮助曹操履行"挟天子以令诸侯"的战略。曹操本来想将清河公主嫁给丁仪，但是在曹丕的干扰之下，还是选择嫁给了夏侯惇的儿子夏侯楙。因此丁仪与曹丕结怨，在曹丕、曹植的竞争中站在曹植一方，最后被曹丕所杀。

在《晋书》中记载，陈寿向丁仪兄弟的后代要求一千斛米，承诺给丁氏兄弟"作佳传"。丁氏子弟没有答应陈寿的要求，于是陈寿就不给丁氏兄弟作传。其实不止丁仪、丁廙，还有丁冲、丁斐等人都没能够在《三国志》当中立传。与夏侯氏性质相当的丁氏也成为一个"小透明"的家族。

关于"索米立传"一事，历来也存在一些争议。因为丁仪、丁廙在政治斗争当中失败，他作为一个失败者，本身不应该有传记；另外《三国志》中记载曹丕清算丁氏兄弟时诛杀丁氏满门男口，也不应该有丁氏后人出现。然而这种质疑似乎也不能够完全推翻"索米立传"的说法。同样是失败者，李严、魏延、杨仪、钟会、诸葛恪、孙峻、孙綝等人都是失败者，然而在《三国志》中都有立传；另外丁氏满门男口被杀是《三国志》的记载，而根据丁廙妻子所作的《寡妇赋》中内容可见，至少丁廙是留下一个幼子的。

总而言之，《华阳国志》、《孙盛异同》、《晋书》、《史通》等史料中对陈寿黑点的记载比比皆是。虽然这些黑点也存在争议的地方，有诸多史学家为陈寿辩护，但并不能完全否定这些黑点。历史上不乏对良史的褒奖，但对陈寿的形象却出现这样大的争议。其中的是非曲直，还是由读者自行判断吧。