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诗经中讽刺剥削者的诗是(诗经讽刺剥削者的是什么)网友刷爆了

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诗经中讽刺剥削者的诗是

诗经·小雅--《北山》

《北山》描述一个日夜忙于王事的士子对社会劳逸不均表达了怨恨。诗主要采取对比的手法,将劳逸两方作了细致多面的比较,突出了诗的主题。而连用十二“或”字,构成排比,增强了诗歌的表现力,将一腔愤慨倾泻而出,不可阻遏,正是诗人内心情感的强烈写照和自然涌出,同时又戛然而止,奇趣顿生。《毛诗序》曰:“《北山》,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解,袭自孟子的诗说,《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。这样说并无大误,诗的内容确是作者劳于王事而发出的不平之鸣,但“不得养父母”的内容只有第一章中的一句,全诗的主要内容是怨刺役使不均;“大夫不均,我从事独贤”,是诗的眼目,这才是诗的主题所在。作者的身份,孟子没有指明,因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份,连宋人也谓“大夫行役而作”(朱熹《诗集传》),显然不合。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份,才明确地说:“此为为士者所作以怨大夫也,故曰‘偕偕士子’,曰‘大夫不均’,有明文矣。”这就吻合诗义,使诠释通达。

周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的,王和诸侯的官员,分为卿、大夫、士三等,等级森严,上下尊卑的地位不可逾越,完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层,在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚,抒发他们的苦闷和不满,从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾,反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《北山》这篇诗着重通过对劳役不均的怨刺,揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤,是怨刺诗中突出的篇章。

诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波,发出“大夫不均,我从事独贤”的怨愤。钟惺《诗评》曰:“‘独贤’字不必深解,‘嘉我未老’三句,似为‘独贤’二字下一注脚,笔端之妙如此。”妙是妙在这三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕,他又是赞扬,又是夸奖:“你正年龄相当,你的身体这么棒,真是前程不可限量,你多出几趟差,多做些贡献!”活现了统治者驭下的嘴脸。

后三章广泛运用对比手法,十二句接连铺陈十二种现象,每两种现象是一个对比,通过六个对比,描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适,在家里高枕无忧,饮酒享乐睡大觉,什么征发号召不闻不问,吃饱睡足闲磕牙,自己不干,谁干却去挑谁的错,说谁的闲话。士却被这样的大夫役使,他尽心竭力,奔走不息,辛苦劳累,忙忙碌碌,什么事都得去干,还成天提心吊胆,生怕出了差错,被上司治罪。这样两种对立的形象,用比较的方式对列出来,就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别,从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止,没有评论,也没有抒发感慨。姚际恒《诗经通论》评论曰:“‘或’字作十二叠,甚奇;末句无收结,尤奇。”通过鲜明的对比,读者可以自然地得出结论,多让读者去体味涵咏,不必直写。所以,吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。

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1、蜂这首诗的作者是:唐代诗人罗隐。

2、讽刺不劳而获的剥削者的诗句是:采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。

3、赞美歌声,辛勤劳作的诗句是:不论平地与山尖,无限风光尽被占。 

白话译文:

无论在平原还是在山尖,美丽的春光尽被蜜蜂占。采集百花酿成了蜜以后,不知道为谁辛苦为谁甜?

扩展资料

写作背景:

《蜂》是唐代诗人罗隐创作的一首七言绝句。这是一首咏物诗,前两句写蜜蜂飞到平地山尖,经历了无限美丽的风光,不辞劳苦,不畏艰险。后两句写蜜蜂采集百花,酿成蜂蜜,供人享受,为人辛苦,给人甜蜜。

这首诗通过描写蜜蜂采花酿蜜供人享受这一自然现象,比喻广大劳动人民的劳动成果被封建统治阶级残酷剥削的现实,表现了诗人对劳动人民的同情。这首诗体物工妙,词近旨远,夹叙夹议的手法配合默契,语言叙述中不尚辞藻,平淡而具思致,清

诗经中讽刺剥削者的诗是什么

羔羊》是《诗经·召南》中的一首诗,羔就是小羊,大的就叫羊。

毛传解释这首诗的诗意为:

召南之国,化文王之政,在位皆节俭正直,德如羔羊也。

就是说因为周文王的道德教化普及到了全天下,因此那些当官的人都生活节俭,处事正直,道德良好,就好像羔羊一样。

羔羊

为什么是羔羊呢?有解释说是"羔取其群而不失其类",还有说"取其群而不党",还有说"羔取其执之不鸣,杀之不号,乳必跪而受之。死义生礼者,此羔羊之德也"。

后人很多不取这个说法,而是认为这是一首讽刺官员的诗。任何时代都有这样的人,他们拿着国家的俸禄,本该一心为民,可是却两眼朝天,看不到黎民百姓的切身利益,反而大肆搜刮,剥削压迫,残害人民,就像一条毒蛇一样吸食人民的血液的以自肥。对于这样的人,老百姓是看的清清楚楚的,他们用这首诗表达了自己的心声,揭露出他们贪婪残酷的本质。

羔羊

羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。【一章】

羔羊之革,素丝五緎。委蛇委蛇,自公退食。【二章】

羔羊之缝,素丝五总。委蛇委蛇,退食自公。【三章】

羔羊之皮:小羊的皮。代指官员身上穿的官服。

素丝:白色的丝线。

五:古义指缝扣子时的丝线交叉。

紽:音坨,纽扣,这里指缝扣子。

退食自公:退朝下来吃公家准备的饭。

委蛇:音威仪,形容悠闲自得,缓步慢行的样子。

第一章的大意是说官员们穿的官服,都是一针一阵的用白色的丝线在羔羊皮上缝制的。官员们穿着这些保暖漂亮的官服,办完公事去吃饭,走路的时候摇摇摆摆,悠闲自得。

羔羊

革:皮革。

緎:音域,扣子套。

缝,音朋,多而乱的毛。

总,把纽扣和套子连接起来。

二三章重复第一章的诗意,都在描述下了班的官员们去吃饭时的样子。

全诗没有一句对话,通过对官员们神态的描摹,刻画出一群饫甘餍肥,不事生产,压榨剥削老百姓的官员们的形象。没有一句话表明诗人的倾向,但是从这种描写当中,我们可以感受到诗人对贪婪的官员们无情的嘲讽和讥笑。创作手法耳目一新,从细节当中凸显出主题,是一种极高明的塑造人物的创作手法。

诗经讽刺剥削者的是什么

诗经中讽刺剥削者的最著名的诗是《硕鼠》。把剥削者比喻为大老鼠。

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