什么是社会符号学？

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社会符号学是融符号学、语言学与社会学于一身的交叉学科。作为边缘学科,其研究对象还没有得到学界公认,研究范围也没有明确界定。但社会符号学有存在的必要性,这是符号学发展的必然趋势。符号学、社会学和语言学为社会符号学的建立提供了理论基础。这门学科强大的功能是推动该理论不断向前发展的动力。

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符号学是什么？

符号学,是一门研究符号,特别是研究关于语言符号的一般理论的科学,是十九世纪末才兴起的,符号学研究的内容十分广泛,目前主要研究符号的本质、符号的发展规律,符号与人类各种活动的关系,符号与人类思维的联系.符号学是一门应用性很强的学科,符号学理论,在许多领域都得到了广泛的应用,并且在认识论、社会生物学、宗教学、神话、文学、音乐等方面取得了重大的成果.现在,世界各国和符号学家正在用符号学的观点来研究动物语言、宗教语言、法律语言、政治语言、广告语言等.

如何理解罗兰巴特的神话学和符号学?

一些理解如下：

符号学一直以来都是新传考研的重点，除了索绪尔、皮尔斯等符号学传播学家，罗兰•巴尔特也是这一领域的佼佼者，例如2018年四川大学学硕就考了一道“介绍罗兰•巴尔特”的简答题。在巴尔特的诸多理论中，“神话”是其中较为著名的理论，我们在日常生活中，以及在答题时，都可以使用这一理论来分析事物的符号代指。

神话学（Mythology）是基于符号学(Semiology)之上的。符号学包括的内容很多，形势也很多样。神话是庞大符号学中的一种。

罗兰巴特把神话(myth)看作是基础语言系统建构的第二层(second degree)系统。所以神话存在是基于基础语言系统的存在。基础的语言系统称之为language-object。

Language-object 和myth：

Language-object 和myth 的两个系统互相联系却又互相不同。他们都有自己的能指（signifier），所指(signified)以及correlation（能指和所指之间的联系）。然而，由于myth是基于language object系统之上的。

它把language object之中的三个元素前两个简单化/忽略，提取了第三个元素，也就是能指和所指之间的关系，称之为sign。这个sign就成为了myth自己系统里的能指，并由此之上再建立自己的系统。

神话的背后的代表：

神话的背后是代表某阶级的目的和利益的意识形态，并且试图把自己的意识形态宣布为社会普遍的意识形态，具有说服意图的支配性。以前，神话来自于教会和宗教团体；在当代，神话存在于广告、电影、电视等媒体里。

以上内容参考：百度百科-神话修辞术

什么是符号学？

符号学（semiotics）一词源自希腊语，seme（记号）, 如semiotikos，意为对记号（sign）的解释。符号学即为对记号的解释或研究记号体系的功能。（Cobley ＆ Jansz, 1997）。

符号学（semiology）一般公认是由十九世纪末的查尔斯·皮尔士（Charles S. Pierce，号码：400-966-8255（家电维修号码分享））和费尔南多·索绪尔（Ferdnard de Saussure, 1857—1913）开创出理论规模的，而罗兰· 巴尔特（Roland Barthes，号码：400-966-8255（家电维修号码分享））则首先将符号学观点应用于广告这一媒体再现形式的研究中，他以符号学来进行对广告译码的工作，挖掘出广告背后所隐藏的意义(Leiss, Kline Jhally，1990)。

“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学；它将构成社会心理学的一部分，因而也是普通心理学的一部分，我们管它叫符号学 (semiologie)。它将告诉我们符号是由什么构成的，受什么规律支配。”（索绪尔，1980）

要研究是什么使得文字、图像或声音能变成讯息，就必须研究符号学，而研究符号和符号的运作的学问就是符号学 (Fiske，1990，张锦华等译，1995：60)。

符号学（Semiotics）就是研究符号、指示会意和指示会意系统的一门科学。

符号学即关于记号（sign）、记号过程（semiosis）或记号系统的理论研究。（李幼蒸，1999: 45）

可否简单说明什麼叫“符号学”

符号学（Semiotics 或 Semiology）广义上是研究符号传意的人文科学，当中含盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。可是，由于含盖的范围过于广阔，在西方世界的人文科学中并未得到重视，直至结构主义在20世纪下半期兴起，以《Tel Quel》杂志为号召的哲学家，为了反对让-保罗·萨特的存在主义，则大量引用俄罗斯在共产革命前的一系列，有关符号在文化上的再现过程的研究，故此，正式出现当今所指的符号学，要算到19世纪60年代。

现代符号学另一个强大的源头是世纪初瑞士语言学泰斗索绪尔的教学讲稿——《普通语言学教程》，索绪尔将符号分成意符Signifier和意指Signified两个互不从属的部分之后，真正确立了符号学的基本理论，影响了后来李维史陀和罗兰·巴特等法国结构主义的学者，被誉为现代语言学之父。

符号学（semiotics，semiologie，semiotic）是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。如按理论形态也可分为：

符号学

其一，卡西尔哲学符号学（新康德主义），以及皮尔斯哲学符号学；其二，索绪尔影响下的罗朗·巴尔特的语言结构主义符号学；再细分：一曰：以索绪尔说“语言学只是符号学一部分”，二曰：以巴尔特所言“符号学只是广义语言学的一部分”，这符号学是扩大意义的语言学，更准确地说“元语言学”理论；其三，前苏联学者劳特曼的历史符号学，正好是索绪尔共时研究的反对等等①。李幼蒸认为：“今日最为通行的一般符号学理论体系共有四家：美国皮尔斯理论系统，瑞士索绪尔理论系统，法国格雷马斯理论系统和意大利艾柯一般符号学。”②符号学作为一个跨越学科研究的方法的学科，当然少不了思想学术的革命性。后现代思潮里，国人更易接受巴尔特之类。可我研习国学多年，跟随潮流的意识早已淡漠。静心而论，那些西传之学，国人不假思索的挪用，甚至鼓吹，倒早早使我厌倦。我们必须明白，在西方学界里的权威，可能在我们的语境里是错谬之极，符号学就有其特性，故愿能寻到一种较为合理的研究方法，拙文仅是粗劣的尝试。